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教要契机
我们作为佛教徒，总是希望众生能得到佛法的真实利益。现在在很多地方，其他教派发展得很快，尤其在农村。为什么这么快呢？一方面，我们在弘法方面有所不足，另一方面，在契理契机的问题上没有注意，将佛法讲得那么高深玄妙，《华严经》如何如何，好是好，哪个有时间去看？尤其在农村，识得几个字？认识几个字的，谁能学这些？农民就讲了：你看，我要种庄稼，免不了要打农药，干体力活，哪还能吃全素？一讲到佛法，他脑子就想起来：这两条不符合标准，第一不杀生，第二要吃素，还有其他条件，“算了，佛法是好，我没有条件入门哪！干脆我去信别的吧。”甚至还有的人去信邪门歪道。
我们作为佛弟子，要想想现在众生需要什么，现在到底是什么样的时代。什么样的时代需要什么样的佛法，讲得那么高深，没有用啊！到后来，把佛法当作高谈阔论的工具把自己捆起来了，把佛教限制在寺院高墙之内，学者文人的书屋里。
是我们佛法里边没有慈悲吗？有，但是，你自己没有得到佛法利益，甚至人家讲阿弥陀佛大悲本愿，你还来破坏，来反对。所以，我们要根据时代特点，观察众生根机”。
若论慈悲，谁能比得过阿弥陀佛？若论誓愿的力量，谁又能比得过阿弥陀佛？若论救度众生的法门，法灭万年尚且得救，何况现在？五逆众生尚且往生，何况不至于造五逆罪的人？法门是广大无边的，可是众生自我设限，加了很多门槛，又加了很多条件，结果把宽宽的救度大道，变成一条弯弯曲曲的羊肠小道，“往生需要很多条件，第一条、第二条、第三条……”数出来七八条、十几条、一百多条了，人家一听，“算了算了，我不念佛了，我都没有资格了”。
所以，佛法的慈悲要展现出来，并不是说我们在这里随便创造，佛的经典明明如此啊！为什么不把这样广大的佛法贡献给广大众生呢？如果把这“称念南无阿弥陀佛必然往生”的教法普遍地弘扬开去，佛法马上就不是现在这样一番景象了，这个世间念佛人的大白莲花就处处绽放了，经中说：十方众生往生极乐净土，犹如雨滴。像下大雨一样，那么多，到净土去。我们现在，很遗憾，“易往而无人”，这么容易往生的法门，却没有几个能往生。所以，教要契机。
?? 摘自《念佛胜易》
佛有按：
相信这篇文章会给大家很大启发，现实中确实很多人把劝人不要杀生、要吃素当作弘法的头等大事，或不自觉的把这个当作头等大事，本来是劝人学佛但聊了半天都在聊不要杀生和吃素的事情，就没有一句劝对方要念南无阿弥陀佛，更不要说发愿往生极乐世界了。
这就是弘法者没有智慧！本质上的原因是弘法者本人没有透彻理解阿弥陀佛的无条件的救度！
当你侃侃而谈不要杀生要多吃素的时候，对方心里可能在琢磨怎么把你尽快打发走：要我改掉一辈子吃肉喝酒的习惯怎么可能？我还是不学佛了！到最后，这个人一点佛法没有学到，反倒以为学佛就是不杀生、要吃素，可悲啊！
所以，应该怎么更有智慧的弘法呢？其实很简单，就三步：
1、“先以欲钩牵”：就是告诉对方念南无阿弥陀佛的好处。遇到做生意的就说念佛会帮助生意兴隆，想漂亮的就说念佛能帮助美容，想提高学习成绩的就说念佛可以帮助开发智慧，有疾病的就说念佛可以消除业障化解病痛，还在单身的就告诉对方念佛可以得到好姻缘，喜欢算命的就告诉对方念佛可以消灾免难...等等等等。总之，念佛无所不能，确实是这样的，念佛感应录中各种稀奇的事情多了去了，都是实实在在的案例。请记住，是劝对方念南无阿弥陀佛可以得到种种好处，不是笼统的说学佛可以得到这些好处，也不要只说念佛两个字，因为很多人不知道念佛是念“南无阿弥陀佛”，南无阿弥陀佛。（对方如果不信，正好借机给对方分享几篇念佛感应录）
2、其次是教他怎么念。当然是越简单越好，跟对方说任何时候都可以念佛，走路、坐车、等车、干家务甚至不需太专心的工作都可以念佛，想念就念，没有必须要念多少的要求。进一步说，如果能早晚念南无阿弥陀佛10声、30声或30分钟，就更好了！这就从前面的散念引导到专心念。
3、进一步，跟对方说念佛之所以有用，是因为阿弥陀佛主动发愿要救度我们，然后可以介绍一下极乐世界的好处，告诉对方这句佛号就是阿弥陀佛送给我们的“如意珠”、“护身符”和极乐世界的“入场券”，将来寿命到了，就不用轮回了，可以凭这张入场券回到极乐世界家乡了。
只要对方念佛了，就相当于把对方托付给阿弥陀佛了，吃不吃素的事情，由阿弥陀佛慢慢调教好了。另外，方便的话也可以加个微信，偶尔分享法义文章或念佛感应录给对方看，也可以引导对方自己来学佛有问必答提问，这样你完全就可以放手了。（学佛有问必答 佛有）
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