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当各种佛菩萨纪念日来临的时候，我们是该念菩萨还是该念佛号？在我们这个学佛有问必答平台，经常有人会纠结我们到底是念观世音菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨，还是专念佛？ 我们经常回复说“诸位菩萨如同救生船，而阿弥陀佛如同航空母舰，所有这些菩萨的使命，就是把我们从救生船进一步送到阿弥陀佛这艘航空母舰。
菩萨如此，十方诸佛也是如此，在《佛说阿弥陀经》中，十方诸佛都在劝导我们要念佛、要往生极乐世界。佛菩萨不是我们凡夫，不要用我们凡夫的心境去衡量佛菩萨！我们凡夫才会嫉妒乃至怨恨自己的弟子或徒弟去跟别的师父”。
一则有关普贤菩萨的感应事迹：大行禅师，齐州人。入太山（泰山）居茅棚，草衣果食，苦行办道，专精修证法华三昧，感得普贤菩萨现身，教禅师称念阿弥陀佛，发愿往生极乐净土。禅师遵菩萨之教，专精称念阿弥陀佛至三七日的午夜，忽见莲花遍地，心眼顿开，见十方佛。了知自己将往生净土，更是加倍念佛。后感微疾右胁而卧示寂，几天后颜貌如生，葬后数日异香不散。
学佛有问必答按：
这个感应事迹很短，但信息量大：
1、首先这个人是一位禅师；
2、其次一直居住在山上苦修，用草当衣，摘野果充饥；
3、第三很幸运，证到了法华三昧，得见普贤菩萨现身；
4、普贤菩萨现身做什么呢？教这位禅师：要念佛、要发愿往生极乐净土。
看到这里，大家发现什么启示吗？就是这位禅师绕了一个很大的弯路，绕了很久，还是靠念佛往生。而且他很幸运，因为能证法华三昧的少之又少，这还是古代，当今末法时期，估计是无人可以做到了。万一他没有证到法华三昧，或者自修自悟修偏了，这辈子就完蛋了，因为走火入魔也是常有的事。
印光大师说过：佛学通家，不如老实念佛的愚夫愚妇。因为愚夫愚妇老实念佛，今生就能够解脱，能够往生成佛！
我们现在虽然可能只会念一句南无阿弥陀佛，其它什么也不会，但是我们的位置一点不会比大彻大悟的禅师低！甚至，普贤菩萨居然也是和我们一样靠念佛往生！
且看文殊菩萨、普贤菩萨怎么做：
《观佛三昧经》中，文殊菩萨偈云：愿我命终时。灭除诸障碍。面见弥陀佛。往生安乐刹。
《华严经普贤行愿品》中，普贤菩萨偈云：愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。
可见连文殊、普贤等等大菩萨，他们最大的愿望也是临终希望阿弥陀佛来迎接往生到极乐世界！
那么，我们念佛需要求着阿弥陀佛来接吗？完全不必，我们只负责念佛，阿弥陀佛负责迎接！
且看《佛说阿弥陀经》：
(1)闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日。。。。。。若七日，一心不乱。 (2)其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前， (3)是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。
为了方便讲解，我们临时加了一个序号， (1)就是告诉我们，听到阿弥陀佛的慈悲救度法门，我们就负责念佛。 (2)就是告诉我们，临终（在命终之前）的时候，阿弥陀佛就出现了，这不是我们求来的，是阿弥陀佛自己来的。 (3)就是告诉我们，我们往生的时候是心不颠倒，而心不颠倒不是靠我们的功夫，而是因为有前面的 (2)，因为阿弥陀佛先来了，阿弥陀佛一来，自然加持临终的人正念现前！可知正念不是靠我们的功夫！！！
善导大师解释“一心不乱”就是“专复专”，而不是念佛的功夫！“一心”就是不要三心二意，“不乱”也是不要杂，就是专念一句“南无阿弥陀佛”！自古以来到如今，多少高僧大德栽在乱解“一心不乱”和“心不颠倒”这里，就是因为没有体会到阿弥陀佛的大慈大悲，也没有认真研究《观经》有什么深义，一个一辈子造恶的人，临终只称念了十声南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就现前说“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝”！ 他们有什么功夫呢？只有造业造罪的功夫，仅仅是念了几声佛号，阿弥陀佛就来迎接了，太不可思议！
也就是说，文殊菩萨、普贤菩萨这么伟大的愿望，一个下品往生的人仅仅因为临终念了几声佛号就做到了，所以说念这句“南无阿弥陀佛”太不可思议了！有人理解颠倒了，以为往生是自己念佛念的好！这里用一个比喻，一个大富长者送给一个穷人一张亿万存折去买一整座大厦，是这个穷人厉害吗？当然不是，而是因为存折里面有钱！人家卖楼给他不是看这个人怎么样，而是看他有没有钱买！我们念佛往生也是这个道理，不是因为我们念佛厉害，而是因为这句“南无阿弥陀佛”具足让我们往生的功德资粮！
所以，现在开始，放心念佛、安心念佛，南无阿弥陀佛。。。。。。