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在印光大师生前，想皈依大师的初学佛者或久学佛者很多，针对这种情况，印光大师特别开缘说能亲自来面授三皈五戒固然很好，但如不能亲自来, 但以至诚恳切心在佛前自授三皈五戒，如亲受一样！皈依之后，要尽量断恶修善、改过向善，否则即使被印光大师面授三皈五戒，也实为魔王眷属。所以说心的皈依特别重要，皈依后，要进一步落实在日常行为上面，做一个合格的佛弟子。具体如何落实日常修持，印光大师提到”但依嘉言录, 饬终津梁所示, 自己修持”。
学佛有问必答根据印光大师开示整理的在家自授三皈依文（原文开示附后）：
1、在阿弥陀佛像前，至诚礼佛三拜（注：拜佛时念“南无阿弥陀佛”，下面拜佛时一样这样念佛）
2、对着阿弥陀佛像，如佛在面前，对着佛说：
我，弟子xxx, 受印光大师之命, 令于佛前自誓受三皈依。
我，弟子xxx, 皈依佛，自今以后, 以佛为师, 终不皈依外道天魔（礼佛三拜）
我，弟子xxx, 皈依法，自今以后, 以法为师, 终不皈依外道典藉（礼佛三拜）
我，弟子xxx, 皈依僧，自今以后, 以僧为师, 终不皈依外道邪众（礼佛三拜）
再礼佛三拜（自授三皈依完毕）
学佛有问必答根据印光大师开示整理的在家自授五戒之文（原文开示附后）：
1、在阿弥陀佛像前，至诚礼佛三拜（注：拜佛时念“南无阿弥陀佛”，下面拜佛时一样这样念佛）
2、对着阿弥陀佛像，如佛在面前，对着佛说：
我，弟子xxx, 受印光大师之命, 令于佛前自誓受五戒。
我，弟子xxx, 誓受五戒。第一不杀生, 如佛尽形寿不杀生。我弟子xxx, 亦尽形寿不杀生。（礼佛三拜）
我，弟子xxx, 誓受五戒。第二不偷盗, 如佛尽形寿不偷盗。我弟子xxx, 亦尽形寿不偷盗。（礼佛三拜）
我，弟子xxx, 誓受五戒。第三不邪淫, 如佛尽形寿不淫欲。我弟子xxx, 亦尽形寿不邪淫。（礼佛三拜）
我，弟子xxx, 誓受五戒。第四不妄语, 如佛尽形寿不妄语。我弟子xxx, 亦尽形寿不妄语。（礼佛三拜）
我，弟子xxx, 誓受五戒。第五不饮酒, 如佛尽形寿不饮酒。我弟子xxx, 亦尽形寿不饮酒。（礼佛三拜）
再礼佛三拜（佛前自授五戒完毕）
问：在其它寺庙参加三皈五戒的，是否可以按这个重新自授三皈五戒？
学佛有问必答：可以
问：可以只受五戒中的某一戒或几戒吗？
学佛有问必答：可以，不受的不念，南无阿弥陀佛。
有关自授三皈依和五戒，印光大师开示如下：
自皈依后, 老实念佛, 不稍懈惰, 欣慰之至。朱蓉棠居士代父充军, 孝思可嘉。既知人生多苦, 是以笃修净业。如此之人, 方为真佛弟子。彼已七十三岁, 与光同庚生。今欲皈依, 不必远来。但依嘉言录, 饬终津梁所示, 自己修持。并教家中儿孙, 以期临终能助念。不至破坏净业, 仍在轮回六道中受生死轮回之苦也。今为彼取法名为德荫。谓能一心念佛, 求生西方, 必能承佛慈荫, 接引往生。然于平日以此自利, 复以化他, 则便可令一切人均蒙佛慈荫, 故名德荫也。祈与彼说之。随于何日, 在佛前顶礼, 自誓皈依, 即可。（三编?复缪智修居士书）
若皈依时, 当于佛前, 志诚顶礼若干拜。对佛自陈我弟子慧度, 受吾师印光命, 令于佛前自誓受三皈五戒。我弟子慧度, 皈依（佛, 法, 僧）自今以后, 以（佛, 法, 僧）为师, 终不皈依（外道天魔, 外道典藉, 外道邪众）第二, 第三, 照旁改者说。每条说毕, 礼佛三拜。又复礼佛三拜。受五戒, 则云我弟子慧度, 誓受五戒。第一不杀生, 如佛尽形寿不杀生。我弟子慧度, 亦尽形寿不杀生。第二不偷盗, 第三不邪淫, 第四不妄语, 第五不饮酒, 此照样说。唯第三不邪淫, 则云如诸佛尽形寿不淫欲。我弟子亦尽形寿不邪淫。以在家人有夫妻之谊, 冀生儿女, 不能断欲, 故只戒外色。若自妻妾, 或贪乐, 或行之不以其道, 则同邪淫, 不可不知。解详文钞, 熟读自知, 此不备书。（三编?复荣柏云居士书）
皈依若能亲来面受, 固为正理。如其不能亲来, 但以至诚恳切心如亲受一样, 则固无所同异也。即面受而不以受皈依为事, 仍然心行作为同旧, 则是名为皈依三宝, 实是魔王眷属。佛法利益, 岂能以虚名而即得乎哉。（三编?复李吉人居士书）
印光大师一生劝人“老实念佛、莫换题目”。
大师说“仗「自力」者，名「通途法门」；仗「佛力」者，名「特别法门」。由兹，拣去自力，注重佛加，冀娑婆具足惑业之含识，现生同赴莲池。（续编卷下．楹联）”。
又说“净土法门超胜一切法门者，在仗佛力。其余诸法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论乎！此修净土法门之最要一关也。（续编卷下．净土指要）”
问：在其它寺庙参加三皈五戒的，是否可以按这个重新自授三皈五戒？
学佛有问必答：可以，南无阿弥陀佛。
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