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学净土的人很多，讲净土的法师也多，在客观上说每个法师讲法肯定有所不同，本文试图做一个大概的区分（约有六类），帮助同修更好的理解净土法门。
以下每一类都有各自的法缘，因为众生的喜好不一样，所以都有各自的价值和意义！各类法师的净土观念虽有不同，但目标总归都是一致，都是劝导往生极乐世界！
【1、保守类】
过于强调靠自己的念佛工夫往生，没有体会到阿弥陀佛的慈悲救度是无条件的。
保守类也经常把佛法和世间法混为一谈，甚至为了刻意圆融世间法而在解释佛法时失去佛法的真实立场。
代表：净空法师
【2、勇猛类】
以行“般舟三昧”的形式念佛，认为提升功夫需要经过苦痛关、昏沉关、境界关，此类行者看似极为勇猛精进，但古人云“弓满则损，月满则亏”，印光大师提醒说“般舟三昧非今人所能行...真为生死，当依凡夫通行之法...博地凡夫妄拟效过量圣人所行之法，则必至著魔退道”。
代表：常善法师
【3、中庸类】
不过分强调工夫，而是强调真信切愿和感应道交，不过这个真信切愿是建立在凡夫这一边。什么才叫真信切愿？怎么判断自己有没有真信切愿？动物往生又怎么真信切愿？因为这个问题搞不清楚，念佛仍然不安心，所以不确定自己能不能往生。或者虽然一边肯定自己肯定可以往生，但其实心里并没有底，因为没有完全靠倒阿弥陀佛的救度。
代表：大安法师
【4、激进类】
比较强调“信心欢喜，乃至一念、乃至十念”中一念或十念，不太强调“乃至”（乃至的意义后面有介绍）。
代表：常敏法师
【5、操心类】
为阿弥陀佛操心的人很多，操什么心呢？操心靠这句佛号根本不够用，操心阿弥陀佛能不能忙得过来接我，操心阿弥陀佛认不认我，操心阿弥陀佛有没有能力救我，操心极乐世界根本就不是为凡夫准备的，操心“你不如何如何，你就不可能往生”。因为过于担心所以希望什么都抓，期望这些能增加一些往生的功德资粮。
代表：很多通途法门的法师或居士也在解释净土法门，大多数在为阿弥陀佛操心，有时保守类和操心类很难分清界限。
阿弥陀佛说“一切恐惧，为作大安”，如果念佛不能安心，就说明还未完全透彻理解阿弥陀佛和念佛法门。
【6、决定类】
根据善导大师依净土三经楷定的“正定业”之文，强调“一向专念南無阿弥陀佛”决定往生，“乃至一念十念”的意思仍然是“一向专念”。临终的人有这个法缘，你念一声十声也可以往生，还没临终的人，就一辈子老老实实念佛。生死无常，其实每一天都可以说是临终，所以平生念佛其实就是临终一声十声的延续。
在“一向专念”之外，没有条件。信愿的目的是为了导归到“一向专念”，已经一向专念，就不存在信愿不信愿的问题。如同坐船过海，向往对岸这个海岛，也信这个船有能力运载才会上船。已经上船的人你再问他是不是真信这个海岛，是不是真愿意去这就多余了，他能不能到对岸由这艘船决定，只要自己不中途跳海就行。这里的跳海比喻为不能一向专念的修行。
代表：慧净法师 JZ法师
学净土法门需要避免的两个极端：
第一个极端：认为“要持戒清净，要念佛到禅定的一心不乱才能往生”，或者说“你不清净持戒你就不能往生，你不念到一心不乱你就不能往生”（×）
第二个极端：认为“念佛就可以往生，所以我可以无恶不作”（×）
请注意区分以下六句话，顺序不同，引导意义也完全不同：
1、老实念佛，决定往生。（√）
2、老实念佛，决定往生，所以不必持戒。（×）
3、虽不能完全清净持戒，但老实念佛，照样可以往生。（√）
4、老实念佛，净业三福修的圆满，才可以往生。（×）
5、老实念佛，净业三福虽做的不好，也可以往生。（√）
6、老实念佛，决定往生，所以不必修净业三福。（×）
什么才是老实念佛，就是一向专称南無阿弥陀佛。
总结：持戒也好，净业三福也好，是作为佛弟子的本分，是理所应当的事情，但念这句南无阿弥陀佛才是往生正因。
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善导大师总结：一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。
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（或许5年、10年后，上述有些代表法师对净土的理解又可能有所不同，但这6类净土观念将长期存在）
作者：佛有。2015年1月首发在佛教论坛