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以前我以学佛人自许，现在我安于自己是个念佛人。
从以为修行只能靠自己，到彻底归投阿弥陀佛，弥陀默默地调摄了我二十年。水到渠成时，水来只在一时半刻间。
我们知道人生无非就是业力的释放，今生的顺逆境界，都与宿世的善恶心行有关。比起太多的苦难众生来说，今生的我是幸运的，多是过去的善种子起现行，众多有待遇缘而发的恶苦种子还潜伏在八识田。
虽说自己大致上是处于顺境，种种的逆缘困境还是有的，苦逆滋味不好受，不过如果不是体会到自己和他人的苦，我可能不会想要寻找生命的出口。只要还身处轮回中，一个左转、一个右弯，都会碰到困逆，没完没了。
生命中的一切困逆苦厄，都来自生死轮回。这个问题不解决不行。
一入佛门，我就是个要门行者，也就是说，从一开始，我就是个打定主意要往生西方净土的学佛人。然而，因缘使然，所接触到的都是圣道法，或者杂行杂修回向往生之法，或者念佛必须达到某种程度之法。
现在想来，过去的自己并非不认真，时时处处在生活中，总不忘以佛法观照自心、修正己行。但越是认真，越是无奈地见到自己心行中有种种的贪瞋痴慢疑，每当我又败给了贪瞋痴慢疑的时候，连孩子也会随着叹息：“妈妈，你这样不能往生西方了！”
就在如此努力地修诸众行、却见心行满是杂染的坑坑洞洞中，我日复一日地继续，犹作困兽之斗。因为，我想要往生西方。
特别感激妈妈在我小时候，费尽心力，把我这匹野马驯服了，让我得以沉静下来，遇到佛法就能立刻投入，所以在知道有个至极美好的西方极乐世界时，我立刻决定了今生的三大愿望：第一，我要送爸爸去西方；第二，我要送妈妈去西方；第三，我要送自己去西方。
第一个愿望，在十几年前如愿了；第二个愿望，还有待榷疑，等我去了西方，再去找妈妈到底在哪里；然后来到了第三个愿望，我应该更认真去实现的时候，被“一心不乱”“心不颠倒”卡住了，感觉被拒于西方净土的门外。
以前，所有的学习都在教我自力学佛，当然，念佛求往生也是靠自力。在照顾妈妈的那两年，我见到病苦如何地折磨着生命体，我哀叹想要劝至亲往生西方怎么就这么难。
妈妈走了，轮到我面对自己的生死大事了，我却延续着颓丧、绝望的心，无人可依。这时候终于想到要求佛了。
我求佛：“如果要等到临终最后一刻，才能谜题揭晓，知道自己能否往生，这样太煎熬了。请佛让我知道怎么修持，就能事先确定自己往生决定。”
天天这样拜佛、这样求佛，求到有一天悲从中来，匍匐在地，放声大哭，哭我的轮回不止息、哭我的往生没力量、哭众生皆苦却不得出离。趴在佛前哭够之后，起身擦干眼泪，继续如常去念佛。
捻着念珠，念了几声，发觉念佛滋味不同于寻常，有一股强大的力量抓着我在念佛，当时真的觉得只有用“抓住”这两个字，才能约略形容那种感受。被抓住，就是挣不开，譬如我动了念头想停停，去洗手间、去准备餐点，但是念头归念头，身体不动，佛号在心口一声接一声不停。
虽然说是被抓住在念佛，却丝毫不感到勉强，反倒是满怀的心甘情愿，觉得人间美好莫过于此，如果能够，就让时间凝结、世间停止，让我这样一直念到西方净土去吧！
除了睡觉，佛号都停不了，我就这样享受着被阿弥陀佛抓住念念念佛的美好。两三天后，那种氛围渐渐消失，我发现自己先前对于能否往生西方的焦虑已经消失殆尽了，即使刻意去找疑虑跑到哪儿去了，也是觅之了不可得。
当我再度拜倒佛前，已是一片的平静：“感恩阿弥陀佛应弟子所求，现在我知道了，只要这样念佛就可以了，只要这样一声接一声地念佛，一直念下去就好了。”
“佛啊！事上，我没有疑惑了；可是在理上，怎么让我和其他人理解只要这样念佛就好了呢？求佛让我遇到闻法因缘，让我知道为什么只要这样念佛就好了。”
求完，也没放心上，因为认为阿弥陀佛怎么可能一再理会我这个小小凡夫的希求呢？
几天后，我在网络上遇到JZ法师主讲的《善导大师的净土思想》了。刚听讲时，还不太以为意，但是越听，身体就坐得越直了，在小小的疑惑中，有大大的开心：“怎么跟以前所学所修完全不同？果真如此容易、肯定，就太好了。”
接下来的几天，我一边继续听经，一边重读净土三经与初次阅读《观经四帖疏》。没让过去的知见阻碍新的认知，我用好像未经涂鸦过、白纸一般的心，熏习善导大师的净土思想。
我惊叹于善导大师的视野高远不同于一般、思想体系完备没有矛盾，我敬佩JZ法师说法之详尽与种种妙喻。一天比一天，我更心服、也更喜悦了。
从此，听经前后，我向计算机前的JZ法师顶礼谢恩，因为有JZ法师开讲善导大师的净土思想，才使得我在理上的疑惑也一扫而空。
回归净土三经之后的求生西方，仅仅是在众生信愿的心中，一向专念、执持名号，如此简单容易。
我求预知时至，弥陀慈悲送给我平生业成。至此，我知道自己的生死大事算是解决了。
从此，我喜欢说：“我是念佛人。”
作者：香光居士
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