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问：有佛经说”此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫，于极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜；极乐世界一劫，于袈裟幢世界金刚坚佛刹为一日一夜；袈裟幢世界一劫，于不退转音声轮世界善胜光明莲华开敷佛刹为一日一夜；不退转音声轮世界一劫，于离垢世界法幢佛刹为一日一夜；离垢世界一劫，于善灯世界师子佛刹为一日一夜；善灯世界一劫，于妙光明世界光明藏佛刹为一日一夜；妙光明世界一劫，于难超过世界法光明莲华开敷佛刹为一日一夜；难超过世界一劫，于庄严慧世界一切神通光明佛刹为一日一夜；庄严慧世界一劫，于镜光明世界月智佛刹为一日一夜。佛子！如是次第，乃至过百万阿僧?世界，最后世界一劫，于胜莲华世界贤胜佛刹为一日一夜，普贤菩萨及诸同行大菩萨等充满其中。“，是不是还有比极乐世界更殊胜的净土？
学佛有问必答，佛有答疑：
此是方便说，不是究竟说，理由略有如下：
1、极乐世界最殊胜：
《大经》国如涅?之文：
令我作佛，国土第一，其众奇妙，道场超绝。国如泥洹，而无等双。
我当愍哀，度脱一切。十方来生，心悦清净，已至我国，快乐安稳。
《大经》又说：
其佛国土，清净庄严，超瑜十方一切世界。
天亲菩萨《往生论》妙境界相之文：
彼无量寿佛，国土庄严，第一义谛妙境界相。
善导《往生礼赞》超诸佛刹之偈：
观彼弥陀极乐界，广大宽平众宝成。
四十八愿庄严起，超诸佛刹最为精。
《大经》中说：“具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行，于彼二十一亿诸佛土中所有严净之事，悉皆摄受”，这里的二十一亿诸佛土代表一切佛土。所以西方极乐世界建成之后，就超过一切诸佛?土。为什么？一切诸佛?土里面，好的它统统有；一切诸佛?土里头有缺陷的，它没有，这就超越了。换句话说，极乐世界是集诸佛?土美好之大成。
2、凡夫往生极乐世界之殊胜：
?益《弥陀要解》超位登极之文：
凡夫例登补处，同尽无明，同登妙觉，超尽四十一因位。
善导《般舟赞》一入即证之偈：
一入弥陀涅?国，即得不退证无生。
阿弥陀佛四十八愿中说：设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处。
昙鸾《往生论注》灭之文：
一得生彼净土，即见阿弥陀佛。未证净心菩萨，毕竟得证平等法身，与净心菩萨，与上地菩萨，毕竟同得寂灭平等。
《阿弥陀经》说专念“南无阿弥陀佛”一佛，十方诸佛自然护念。“护念”即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；能以此自利，即能普利一切。
《阿弥陀经》说：彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。极乐国土，众生生者，皆是阿跋致，其中多有一生补处。
其它世界再好，十方诸佛不劝导，十方诸佛唯有赞叹极乐世界，其它不赞叹。故知极乐世界最殊胜！
3、极乐世界是报土：
善导《观经疏》凡夫入报之文：
问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶；垢障凡夫，云何得入？
答曰：若论众生垢障，实难欣趣；正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。
道绰《安乐集》报佛报土之文：
弥陀是报佛，极乐宝庄严国是报土。
善导《观经疏》报佛报土之文：
《大乘同性经》（卷下意）说：西方安乐阿弥陀佛，是报佛报土。
4、往生报土有什么好处？
《印光大师文钞》入报同佛之文：
既得往生，则入佛境界，同佛受用；凡情圣见，二皆不生。
一得往生，则烦恼恶业，彻底消灭；功德智慧，究竟现前。
5、往生极乐世界还要修行吗？不用！
法照《五会法事赞》华台念佛之偈：
成佛不劳诸善业，华台端坐念弥陀。
善导《般舟赞》念念证悟之偈：
一入涅?常住国，彻穷后际更何忧；
念念时中常证悟，十地行愿自然成。
6、普贤菩萨、观世音菩萨等都发愿往生极乐世界，可见极乐世界超越十方世界
普贤菩萨以十大愿王，劝十方世界诸身菩萨，同生极乐世界。足见极乐世界高超十方一切世界之上。此为不疑之铁案，无须多辩。但坚信心，志求往生为要也！
《华严经普贤菩萨行愿品》：“如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离。于一切时。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛。”
7、往生极乐世界最容易，因为有阿弥陀佛的本愿，《阿弥陀经》说：
若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提，於彼国土，若已生、若今生、若当生。
从上可知，说有比极乐世界更殊胜的净土，其实只是方便说，不是究竟说。
1、净土法门是难信、易行的法门，唯信能入。针对某些因不了解而不想往生极乐世界的人，告诉他们也可以往生其它佛刹。
2、十方佛刹很多，但相对其它佛刹，极乐世界又离我们最近（从上文看，实际上还是隔了十万亿佛土），引导某些觉得极乐世界太远的人发愿往生离我们最近的极乐世界。
3、针对想往生其它佛刹的人，告诉他们你想去还去不了，还不如老老实实靠阿弥陀佛的愿力往生极乐世界吧！
4、佛的涅?境界，唯佛与佛能究竟明了。
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