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对于一辈子念佛都是按照“庄严佛净土”来回向的人，看了本文可能会有所启发。别急，先看感应录，然后请继续看后面的回向偈的真实义。
南无阿弥陀佛！各位法师，各位莲友，大家好！
我叫崔新珠，法名佛身，家住福建省蒲城县水辉超市814楼上。我孙子叫王沁腾，今年六岁，上幼儿园大班。小时候他每天念佛，现在上学了，每天早晚各念十声，也常会想佛、拜佛。
2017年农历九月二十三日，祖孙同床。下半夜，他突然打了一个颤，醒过来告诉我：“奶奶，我刚从西方极乐世界阿弥陀佛那里回来。”我觉得好奇怪，平时从未告诉他极乐世界怎么样，他也没看过经书。于是我问他：“极乐世界怎么样，你跟谁去的？”
孙子说：“那里人很多，全是金色的，会发光。他们都是坐在莲花上。我是跟阿弥陀佛去的，我坐粉红色莲花，那莲花说大就变大，可坐许多人。”
我接着问：“你在极乐世界还看见了什么？”孙子说：“看见许多房子，房子和地全部是金色，还会发光。莲花很多，有大的，还有小的，各种颜色，漂亮极了！”
我又问：“你还看见什么了？”孙子说：“西方极乐世界很漂亮，很多花。我想要什么东西，阿弥陀佛就给我什么东西；我想吃什么东西，东西就飞过来；我想要超级飞侠，它就飞过来；我想要房子，房子就飞过来，金黄金黄的，满眼都是花。”孙子看了很开心，又接着说：“我想叫奶奶跟我一起玩。阿弥陀佛就用粉红色的莲花送我回来，莲花可大了，可以坐好几百人。”
孙子问我：“奶奶，你念佛是怎样回向的？”我说：“愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。”孙子说：“不对！不对！应该是‘愿以此功德，平等施一切。同发菩提心，往生安乐国’”我问：“谁教你的？”他说：“他们（西方极乐世界的人）都是这样回向的！”
记得有一次，孙子问他爷爷：“爷爷，您皈依了吗？”他爷爷回答：“皈依了！”孙子说：“您皈依了，干嘛不念佛？您不念佛，干嘛又去皈依呢？我天天都跟奶奶念佛，我常想佛。”
我把孙子对我说的话讲给佛旦、佛基师兄听。师兄都说，沁腾小朋友所说的都是西方极乐世界的庄严景象，真实不虚。个个随喜赞叹。南无阿弥陀佛！
注：大家好，我是福建浦城佛基，我曾两次到佛身家，了解全过程。2017年农历十月初三，由沁腾的爷爷在浦城念佛点和莲友分享。佛身没有文化，她所说的，为了保持故事的真实性，我并没有添加任何的词语和法语，给莲友们分享，六岁小孩，夜游西方，告诉念佛人，佛在六字名号中，天天念佛，天天见佛！南无阿弥陀佛！
崔新珠 / 述 佛基 / 记
2017年11月28日
慧净上人：净土宗回向偈真实义，是弥陀回向给我们众生
净土法门，不是讲我们回向给阿弥陀佛，不是的!是颠倒过来，是阿弥陀佛回向给我们。阿弥陀佛将他真实的功德回向给我们，能够离开娑婆的轮回，使我们能够到极乐世界去得到真实————成佛。是阿弥陀佛将功德回向给我们，不是我们将功德回向给阿弥陀佛。
一方面因为我们没有真实的功德，我们所修的都是有漏、杂毒之善，虚假、不实之行，与阿弥陀佛涅槃的真实境界不相应，所以是不用回向，也不可能有功德回向，所以既不能，也不必。我们不能作到真实的功德，同时，弥陀的真实功德已经完成了，所以不必。这是不必单独回向，也是不用特别发愿的──我们之所以信受弥陀的救度，就是有一种愿生心。从愿生心这一点来讲，也是属于一种发愿的内涵。本来已经具有这一种内涵了，所以不必每一天都再发愿。只是说，如果我们有作早晚课，我们最后就连贯着念一遍“发愿文”，这个“发愿文”就是《回向偈》。在我们每一本书的后面都有这个《回向偈》，这个《回向偈》与一般的回向发愿不一样，这个回向发愿的《回向偈》是：
愿以此功德，平等施一切，
同发菩提心，往生安乐国。
这首偈完全是弥陀回向。
“愿以此功德，平等施一切”：是指弥陀的悲愿，将祂的功德平等布施给十方一切任何的众生。
“同发菩提心”：菩提心，愿往生净土的心，是净土法门的菩提心。这个法门不必另外再去发菩提心──愿生极乐、体悟弥陀救度，菩提心就在里面。
“往生安乐国”：使我们往生到极乐世界去。极乐世界是个安稳、快乐，没有六道轮回，是个“无有众苦，但受诸乐”的国土，所以说是“安乐国”。
早课、晚课后面就念这首偈，其它没有特别需要念的回向文，也不需要另外发愿要往生的。我们本来就有这个愿，就是要往生极乐世界。我们领受弥陀的慈悲，就是做功课的发愿，不必每天每天都重复地来告示自己：我要这样，我要这样。如果是那样的话，就表示还是在最初阶段，还没有领受弥陀的慈悲。
领受弥陀的慈悲就是信机、信法。
信机、信法这种信，是很深刻的信，叫做“深信”，深信就是决定性的信。
因此，善导大师才说：一者决定深信；二者决定深信。 （一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘；二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。）
这个信是深信，而且是决定性的。既然一决定，就永恒决定了。在机方面已经决定深信自己是罪恶生死凡夫，无有出离之缘，所以才“乘彼愿力，定得往生”、“无疑无虑”。这样的话，已经信愿行统统具足了。
时时刻刻你只要称名，念念之中都是在发愿，都在回向。所以，一句名号里面，都是在流露弥陀回向给我们的功德，呼唤我们让他救度，也都是在流露自己随顺、信顺弥陀的救度，领受他的功德，愿往生极乐世界。所以，声声名号都是在表达这种心，所以说：“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。
一般要回向龙天护法，要回向什么什么的。其实，在念念称名当中，不祈求、也不知道，自然就有那一种功能。不要我们回向，龙天护法自然就来护我们的法，保护我们。
所以，净土法门是：你只要专称弥陀佛名，自自然然就是在“上报四重恩，下济三途苦”。我们学佛的人，不能忘掉父母恩、师长恩、国土恩、众生恩；要报这四重恩，就只有称念弥陀名号。称念弥陀名号，你不知不求，自然就能够超度祖先，就能够庇阴儿孙。我们的心虽然没有想到报答不报答，但是本愿的力量，自自然然就会达到报答的功能。
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