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净土宗的特色是：“本愿称名、凡夫入报、平生业成、现生不退”。
”本愿称名“：阿弥陀佛的本愿(第十八愿)是以六字名号救度十方一切众生（当然包括你我），只要称名念佛，自然乘上了阿弥陀佛的本愿，不用靠我们自己出力！例如乘船过海，只要上船，就乘上了船力，靠船力自然可以过海，不是靠乘客在船上自己出力划船。《无量寿经》说“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，龙树菩萨说“阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提；是故常应忆念”，天亲菩萨说“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”，善导大师说“上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。”
”凡夫入报“：一切善恶凡夫(当然包括了你我)，只要“本愿称名”，就一定能够往生，而且命终直入弥陀报土、速证佛果。”报土“就是阿弥陀佛的受用土，简单说，阿弥陀佛在极乐世界享受什么环境待遇，你我享受同样的环境待遇。这么殊胜的原因在哪里？就在前面的”本愿称名“，因为我们乘上的是阿弥陀佛主动要救度我们往生极乐世界的愿力！《无量寿经》说“设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。”，“其有众生生彼国者，皆悉住于正定之聚”，善导大师凡夫入报文“问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶；垢障凡夫，云何得入？答曰：若论众生垢障，实难欣趣；正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。”
“平生业成”：是指我们平生（现在）就已经获得了往生的身份，不是靠临终那一刻才决定能不能往生。《无量寿经》说”愿生彼国，即得往生，住不退转“，《阿弥陀经》说”若已生、若今生、若当生“，昙鸾大师说”经言'十念'者，明'业事成办'耳“，善导大师说”一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故“。
“现生不退”：是指平生（现在）就已经得到了“不退转位”，即使我们现在还有烦恼，昙鸾大师说“不断烦恼得涅槃分”，现在已经获得终必成就涅槃的身分，这里的“涅槃分”就是“住正定聚”，而所谓“正定聚”，就是“阿鞞跋致”，就是“不退转”。《无量寿经》说”愿生彼国，即得往生，住不退转“，《佛说阿弥陀经》说”欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。“，昙鸾大师说”若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚“，善导大师说”真形光明遍法界，蒙光触者心不退“，印光大师说”能于此法，深生信心，则虽具缚凡夫，其种性已超二乘之上；喻如太子堕地，贵压群臣“。
慧净上人说：“一切善恶凡夫，只要称名念佛，自然乘佛本愿，现生永被弥陀光明摄取不舍，命终直入弥陀报土速证佛果。故得平生业成，现生不退。已非娑婆凡夫，已是极乐圣众”。
JZ法师总结说：因为“本愿称名”，所以“凡夫入报”；因为“本愿称名”，所以“平生业成”；因为“本愿称名”，所以“现生不退”！
佛陀说复杂的事情可以用简单的譬喻让大家更容易理解，佛有最后以三个例子来进一步说明：
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